Следующий признак восприятия, 'не-ошибочный', Ватсьяяна толкует как 'не содержащий иллюзии', наприм

Следующий признак восприятия, 'не-ошибочный', Ватсьяяна толкует как 'не содержащий иллюзии', например фа-таморганы. Уддьотакара (NV. 39- 312) остается на той же ndriyavisayesu. Из этого между прочим видно, что тенденциозные изменения и дополнения сутр, пока не было комментариев, были в ходу. точке зрения, причем прибавляет, что ошибка лежит всегда в познании, а никогда в объекте. Вачаспатимишра и тут дает толкование, предполагающее знакомство автора сутр с учением Дхармакирти.540 Он задает вопрос, почему признак 'безошибочное' упомянут при определении восприятия, и выводит из этого то заключение, что признак этот имеет целью так же отличать чувственное познание от мышления как это сделано в буддийской системе. Этим определением, говорит он (NVTT. 86. 5), выделены представления, которые постольку, поскольку в них содержится познание общей сущности объекта, являются ошибочными, т. е., по его мнению, в сутрах содержится учение о том, что чувства как источник познания чистого бытия, являются единственным безошибочным источником знания, тогда как мышление и умозаключение являются с этой точки зрения ошибочными или иллюзорными источниками познания. Не может быть, опять-таки, никакого сомнения в том, что и здесь толкование Вачас-патимишры совершенно искусственное и не соответствует смыслу слов сутры. Последний признак восприятия тот, что оно дает ясные представления. Ясность эта, говорит Ватсьяяна (на NS I. 1. 4), происходит оттого, что внутреннее чувство закрепляет то, что воспринимают внешние чувства. Но не следует думать, прибавляет он, что внешние чувства могут давать сомнительное знание, которое внутреннее чувство затем превращает в ясное и несомненное. Несомненность должна уже лежать в продукте познания через внешние чувства. При этом он прибавляет, что согласен с теми, которые внутреннее чувство считают за особый орган чувства, о чем была уже речь раньше. Уддьотакара ограничивается толкованием слов Ватсьяяны. Вачаспатимишра же дает совершенно иное толкование опять-таки под влиянием буддийского учения. Косметика и Диета